“(…) ante todo un docente, además de informar, debe formar”, la educación tiene la misión de mediar entre el niño y el mundo, minimizando los riesgos de rechazos que existen en el primero, el docente tiene una tarea de mediador del tipo niño-mundo, donde su máxima de objetivo es integrar lo máximo posible al niño al sistema, viéndolo de otra manera, el educador no es sólo un creador de la cultura, sino como consecuencia de ella, de la sociedad, es el encargado de que el alumno interprete de determinada manera el mundo y la existencia de él mismo como ser individual y colectivo.
“(…) una discusión entre lo que se aprende en la escuela y lo que viene de afuera”, Durkheim, planteaba la educación con un aspecto dual, es única y múltiple a la vez, o sea “la educación común es función del estado social; pues cada sociedad busca realizar en sus miembros, por vía de la educación, un ideal que le es propio”, no es suficiente dar información e información para que cada integrante de las nuevas generaciones lea y automáticamente este integrado en la sociedad, se necesita un tronco común, quizá no como la escuela tradicionalista planteada por Durkheim, pero al estar todos en la misma sociedad tenemos necesariamente determinados ideales de lo “correcto” e “incorrecto” que no podemos asegurar que con una educación completamente “múltiple” sean reproducidos.
La educación es el elemento por excelencia para la reproducción social, o sea, el mantenimiento de un orden social basado en la más antigua cultura. Entonces estaríamos adentrándonos en la teoría de Bourdieu, él plantea que la organización de la sociedad es fundada por un capital cultural, la sociedad se organiza en torno a valores determinados que son los que en definitiva explican dicha organización. Esta reproducción sólo es posible mediante un proceso de transmisión de conceptos de un educador a un educando, a través del cual se van asimilando maneras particulares de entender el mundo y que a su vez cada cultura ha asumido para sí, esta cultura asumida es también denominada habitus.
Umberto Eco, plantea que el profesor, debe tener una postura adecuada de trabajo, es decir, tal vez el docente ni siquiera sabe el arte de la selección, pero sabe que debería saberlo, debe estar dispuesto a aprender y por ende dispuesto a enseñar, dicho con las palabras de Freire “Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender”, un docente dispuesto a aprender está enseñando y educando a que el alumno aprenda, y al enseñar a que el alumno aprenda uno está aprendiendo a enseñar, estamos generando una retroalimentación, donde sólo con poseer una postura abierta a nuevos conocimientos, con querer aprender queremos enseñar y queremos que el alumno aprenda y a su vez enseñe, no sólo al docente en sí, sino también, a sus compañeros.
“Lo que hace que una clase sea una buena clase no es que se transmitan datos y datos, sino que se establezca un diálogo constante, una confrontación de opiniones (…)”, nuevamente haremos hincapié en Freire, quien otorga relevancia al “diálogo problematizador” como una alternativa para acortar las distancias entre el educador y el educando. “El diálogo es la estructura fundamental del conocimiento(…)” el salón de clase no está dado por su definición tradicional, sino que está visto como un lugar de encuentro donde no se transmite el conocimiento en sí, sino que el objetivo es generar una actitud de búsqueda del mismo.
Ahora entraremos en otro problema, que pasa si el alumno genera y genera conocimiento, sin embargo, no tiene un lugar donde compartirlo y discutirlo con su docente o con sus pares, es decir, sentado frente a una computadora acumulando conocimientos, sin embargo sin un ámbito donde ponerlo a prueba, se estaría generando un gran grupo de (de lo que gramsci denominó) “intelectuales tradicionales”, ser intelectual es una capacidad propia del hombre, pero estaríamos en otro problema, los denominados “intelectuales orgánicos o progresistas” representan la conciencia de la clase a la que sirven, representan una visión clara desde su punto de vista socio-económico, por eso es necesario atraer intelectuales de otras clases sociales o más abstraídos de la sociedad en la que se vive, pero al crear intelectuales abstraídos (si no existiese un lugar donde discutir para generar una conciencia social) de la sociedad, estaríamos en el grave problema de que los intelectuales progresistas no tendrían la suficiente fuerza para atraer a los intelectuales tradicionales para así romper con la hegemonía de la clase dominante.
Según Foucault, el control social y las sanciones van desde lo micro social (el comportamiento en el grupo pequeño que se encuentra frente a frente) hasta lo macro social (la sociedad nacional y hasta internacional), entonces, no hay nada más fácil que empezar a controlarnos desde la información sin censura que existe en Internet, al no saber filtrar de manera adecuada, al no tener un docente que nos muestre la manera correcta de elegir información (o por lo menos de intentarlo) podríamos decir que se trata de un fenómeno que institucionaliza mecanismos para así abarcar a toda la sociedad para mantener el orden social establecido.

¿De qué sirve el profesor? es el título de un nuevo e interesante artículo de Umberto Eco publicado en el diario La Nación. Lo recoge Aulablog21….